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人到了二十岁,认识世界,认识自己对世界能起的作用,比什么都更重要。

| 司汤达《红与黑》 ​​​​
假如我还要活六十年,在这六十年里,我的大部分时间都要花在工作上。我挑选了我想要做的工作,如果从中找不到快乐,那无异于给自己判了六十年的刑罚,而且,只有当我以最可能适合于我的方式做我的工作时,我才能找到快乐。

| 安·兰德《源泉》 ​​​​
#最火的两个东北人如何看待自己的故乡#】如何能真正理解东北?在《东北虎》里,我们通过幽默感、浪漫主义色彩和某种集体失落,得到一部分答案,而另一部分,在创作者这里。所以,在《东北虎》热映之际,年关来临以前,1月21日(周五)晚20:00-22:00,我们邀请导演耿军、歌手梁龙,做客 ​​​​...展开全文c
我们不会停止阅读,即使每本书总有读完的时候,如同我们不会停止生活,即使死亡必然来临。

| 罗贝托·波拉尼奥《地球上最后的夜晚》 ​​​​
作为一个饮食大国,写吃的作家并不少,比如汪曾祺、老舍、唐鲁孙等等,而梁实秋笔下的“美食”却是另一种味道。在他的《雅舍谈吃》中,很多食材并不珍贵,更多的是充满烟火气息的普通食物,而其中同样不失文人食客的渊博与风雅,柴米油盐之中,亦有典故、不乏回忆。 °夏天喝酸梅汤,冬天吃糖葫芦,是人人都能享受... ​​​​
夏天喝酸梅汤,冬天吃糖葫芦,是人人都能享受的事
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夏天喝酸梅汤,冬天吃糖葫芦,是人人都能享受的事

东北是名词,指代地域、文化与人群;东北也是形容词,形容这片土地上的人的达观,刻在基因里的表演天赋,和苦中寻乐的生活方式。在东北导演耿军的电影《#东北虎# 》中,演员章宇、@演员马丽 饰演了一对年轻夫妇,在鹤岗这个小地方捡拾生活的一地鸡毛。

周五(1月21日)晚20:00-22:00,我们邀请导演 ​​​​...展开全文c
谈及《白鹿原》,似乎总是绕不过陈忠实对“性”大量又细致的描写。@学者梁鸿 立足于乡土社会的传统风俗,从性与权力的互动关系分析《白鹿原》中的性描写。在梁鸿看来,《白鹿原》“以对族权的争夺为经线,以性的活动为纬线来描写中国家族制度的命运。” °《白鹿原》中大量的性描写,为什么确实有必要? ​​​​
《白鹿原》中大量的性描写,为什么确实有必要?
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《白鹿原》中大量的性描写,为什么确实有必要?

我们读一本小说的时候,觉得什么都不算新鲜,以为自己什么都懂。可是,临到我们自己恋爱的时候,这才明白,原来无论谁也什么都不懂了,而且各人都得照着各人的情形,自己去做决定了。

| 契诃夫《三姊妹》 ​​​​
人生无常,各种意外不由人的计算,但是我们都不迷茫,我们都知道了自己是谁,自己喜欢什么,自己想要做什么,那剩下的事情很简单,自己的事情归自己,命运的事情归命运。

| 钱佳楠《有些未来我不想去》 ​​​​
“为什么房子这么贵?为什么归属感这么低?为什么非要孤身在外地闯荡,不能和父母家人在一起?……”这些应该是大多数年轻人无法避免的困境。在复旦大学经济学教授@兰小欢 的《置身事内》的“城市化与不平衡”一章中,他从经济学的视角为我们分析了这些困惑背后的逻辑与机制。 °“梦想买不起,故乡回不去” ​​​​
“梦想买不起,故乡回不去”
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“梦想买不起,故乡回不去”

一首《炸裂志》,将“矿工”与“诗人”两种身份简单地拼在一起,于是,@陈年喜 开始以这种身份为人所知。然而,他作为一个尘肺病人的身份却逐渐被忽略,只有他自己依旧面对无解的尘肺病:“它是个慢性病,离死亡有多远的距离不知道,但不管怎样,都要往前走。”于是,他继续写下去:“我没有资格躺平, ​​​​...展开全文c
陈年喜:矿山生活生死无状,但我从未停止过读书
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陈年喜:矿山生活生死无状,但我从未停止过读书

山是用石头和河流说话,海洋用沙砾与海岸说话,祖先用神话跟子孙沟通,自己用梦跟自己对话。

| 甘耀明《邦查女孩》 ​​​​
在散文《木耳》中,作家李娟写了一个和以往文章中不太一样的阿勒泰。那年冬天,她的妈妈进山采摘了一些木耳,拿到市场上卖钱,然而渐渐地木耳越来越贵,越来越多人涌入这片密林,采摘木耳当作财源,“作为礼品和一种时尚的消遣物”,直到最后这里再也摘不到一片木耳。 °李娟:春节期间,木耳涨到三百块钱 ​​​​
李娟:春节期间,木耳涨到三百块钱
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李娟:春节期间,木耳涨到三百块钱

2017年,武汉大学社会学研究者李永萍来到河南驻马店,实地调研、访谈了当地一些农民家庭,询问他们家中儿女的婚恋情况和彩礼问题。她发现,婚恋文化也有南北差异,“北方农村至今仍以本地婚姻为主。” °“千万不要找外地女孩,领回来我也不要” ​​​​
“千万不要找外地女孩,领回来我也不要”
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“千万不要找外地女孩,领回来我也不要”

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