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人与人之间的许多冲突都来自于对彼此动机的误解，我们的所作所言，其实都有自己的理由，如果能试着设身处地的了解他人的理由，也许冲突就不会发生了。即使冲突真的发生了，如果我们可以深呼吸一下，以开放的心胸仔细倾听，并处以一种既无＂赢家＂也无＂输家＂的皆大欢喜方式，也有利于消弭彼此的分歧。
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从“分为十四支”下至“以为底沙”以来，为第三层次，正面阐明池水分为十四支流，或流注池中莲华；或寻岸树上下旋流往返而不杂乱。分三方面加以展开。一者说明池水分为十四支流的数量（左右各七支水流），一一水流作七宝妙色。二者说明一一宝池渠道与四岸作黄金色。三者说明宝池底沙皆为杂色金刚。所言 ...展开全文c
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导祖有感于宝池德水之胜妙，又赞云：
极乐庄严安养国，八德宝池流遍满。
四岸含晖间七宝，水色分明映宝光。
体性柔软无坚触，菩萨徐行散宝香。
宝香宝云成宝盖，宝盖临空覆宝幢。
宝幢严仪围宝殿，宝殿宝铃垂珠网。...展开全文c
极乐庄严安养国，八德宝池流遍满。
四岸含晖间七宝，水色分明映宝光。
体性柔软无坚触，菩萨徐行散宝香。
宝香宝云成宝盖，宝盖临空覆宝幢。
宝幢严仪围宝殿，宝殿宝铃垂珠网。...展开全文c
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按玄奘大师所译《称赞净土佛摄受经》中，译八功德水为：一者澄净；二者清冷；三者甘美；四者轻软；五者润泽；六者安和；七者饮时除饥渴等无量过患；八者饮已，定能长养诸根四大，增益种种殊胜善根。与导祖所述八德，文有小异，义则互见。极乐世界以此八功德水，利益众生。
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不信因果，只会把自己无尽的未来置于险地。 莲师曾说：“是故见比虚空高，取舍因果较粉细。”意思是，就算有再高的实相见解，在行为上，取舍因果还是要谨慎入微，就算一点点小恶也不违犯，非常微小的善法也要去做。无论我们要做什么，首先是学会做人，成为一个好人。真正的心安不是拥有多少名利或财富 ...展开全文c
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从“极乐国土”下至“如意珠王生”以来，为第二层次，正面阐明池水功德以及池水珍宝合成的数量，并分辨池水之出处，分五个方面加以展开。一者标明指示所归之国乃极乐国土。二者标明池水有八种功德之数。三者显明一一池水悉由七宝（金、银、琉璃、珊瑚、玛瑙、水晶、砗磲）所成。正是由于宝珠映彻，涌出 ...展开全文c
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此段经文含摄三个层次，从“次当想水”以下，为第一层次，总举观想名目，即是承前观想，开启后面观想。此明极乐净土七宝树虽然精美，若无宝池德水与之衬映，则殊缺完美妙好。宝池德水一则庄严宝树间之空旷处，二则可作为庄严净土种种依报景致。为此妙义故，遂有宝池德水观之施设。
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