《枫下话禪修》（38-1）
细数西方禪修法门 —以禪养生
西方禪文化圈，汇聚了所有东方禪文化圈的修行法门。如果你是一个禅修者，不论你修的是哪个法门，在多伦多，纽约这样的大都市圈，都可以找到你的禅修道场。
十八世纪六十年代，欧洲工业革命以后，欧美逐步成为世界的经济，文化中心，成为人们向 ...展开全文c
细数西方禪修法门 —以禪养生
西方禪文化圈，汇聚了所有东方禪文化圈的修行法门。如果你是一个禅修者，不论你修的是哪个法门，在多伦多，纽约这样的大都市圈，都可以找到你的禅修道场。
十八世纪六十年代，欧洲工业革命以后，欧美逐步成为世界的经济，文化中心，成为人们向 ...展开全文c
《枫下话禪修》（36）
西方人对禪的认知 — 逻辑加科学
禪当初在印度产生和发展的过程中，带有很重的神秘色彩。如释迦摩尼在菩提树下，坐禪七天七夜，开悟成佛；然后又有手捏一枝花，笑而不语，传授禪法等等。禪的这种神秘色彩，对东方人来说，不是什么大问题，禪本身就是东方人思维的产物。所以， ...展开全文c
西方人对禪的认知 — 逻辑加科学
禪当初在印度产生和发展的过程中，带有很重的神秘色彩。如释迦摩尼在菩提树下，坐禪七天七夜，开悟成佛；然后又有手捏一枝花，笑而不语，传授禪法等等。禪的这种神秘色彩，对东方人来说，不是什么大问题，禪本身就是东方人思维的产物。所以， ...展开全文c
《枫下话禪修》（35）
五个禪文化圈的形成 — 通达东西方
我的《枫下话禪修》，按照一贯的思路，写到这一期，感觉到思路有些混乱，很多概念模糊不清了。经历昨天 —- 周六一整天的资料搜索，才又把思路整合好。
禪发展到现在，说禪绝不能忽略了西方社会中，修禪的人们对禪的认知和感悟了。他们创造 ...展开全文c
五个禪文化圈的形成 — 通达东西方
我的《枫下话禪修》，按照一贯的思路，写到这一期，感觉到思路有些混乱，很多概念模糊不清了。经历昨天 —- 周六一整天的资料搜索，才又把思路整合好。
禪发展到现在，说禪绝不能忽略了西方社会中，修禪的人们对禪的认知和感悟了。他们创造 ...展开全文c
《枫下话禪修》（34）
汉禪住西方 —西方人接受了东方的禪
聞，思，修，是佛法传播三部曲。这种传播方法也是禪的传播方法；也是人们认识和接受事物的一般过程。
当铃木大拙用他们的语言，他们熟悉的词汇说禪，西方人闻到东方的禪后，他们是怎样思的呢？他们思禪后会得出怎样的结论，他们会像东方人 ...展开全文c
汉禪住西方 —西方人接受了东方的禪
聞，思，修，是佛法传播三部曲。这种传播方法也是禪的传播方法；也是人们认识和接受事物的一般过程。
当铃木大拙用他们的语言，他们熟悉的词汇说禪，西方人闻到东方的禪后，他们是怎样思的呢？他们思禪后会得出怎样的结论，他们会像东方人 ...展开全文c
《枫下话禪修》（33）
汉禪新枝 —铃木大拙说禪
印度的原始禪在中国经过半个世纪的发展，历经汉，南北朝，唐演化为汉文化中的禪 —汉禪。
汉禪成熟后，在宋代传入日本，融入到了日本文化当中 。
铃木大拙把他在生活和修行中体悟到的汉禪，以及他的开悟经验，和西方的价值观联系在一起，并发现了它 ...展开全文c
汉禪新枝 —铃木大拙说禪
印度的原始禪在中国经过半个世纪的发展，历经汉，南北朝，唐演化为汉文化中的禪 —汉禪。
汉禪成熟后，在宋代传入日本，融入到了日本文化当中 。
铃木大拙把他在生活和修行中体悟到的汉禪，以及他的开悟经验，和西方的价值观联系在一起，并发现了它 ...展开全文c
《枫下话禪修》（32）
带着汉禪走西方 —铃木大拙
禪是东方人思维产生的东方文化。所以，禪从印度到中国再到日本是一件自然而然的事情。禪从东方到西方的路子就不同了。因此，这段路走了很长时间，直到一个日本人的出现。这个人就是铃木大拙。
在铃木大拙以前也有人在西方传播佛法和禪，但都没有引 ...展开全文c
带着汉禪走西方 —铃木大拙
禪是东方人思维产生的东方文化。所以，禪从印度到中国再到日本是一件自然而然的事情。禪从东方到西方的路子就不同了。因此，这段路走了很长时间，直到一个日本人的出现。这个人就是铃木大拙。
在铃木大拙以前也有人在西方传播佛法和禪，但都没有引 ...展开全文c
《枫下话禪修》（31）
汉禪东传 —禪宗在日本
汉传佛教从印度经西域传入唐朝。唐朝期间汉传佛教就从中国传入了日本。鉴真东渡，在日本建立了正规的戒律制度。753年，鉴真经历五次失败后，成功东渡日本。756年，鉴真被封为“大僧都”，统领日本所有僧尼，鉴真也被尊为日本律宗初祖。
汉传佛教传入日 ...展开全文c
汉禪东传 —禪宗在日本
汉传佛教从印度经西域传入唐朝。唐朝期间汉传佛教就从中国传入了日本。鉴真东渡，在日本建立了正规的戒律制度。753年，鉴真经历五次失败后，成功东渡日本。756年，鉴真被封为“大僧都”，统领日本所有僧尼，鉴真也被尊为日本律宗初祖。
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《枫下话禪修》（29）
禅宗法脉 —源远流长
禪在印度，从释迦摩尼传到菩提达摩；禪在中国，从菩提达摩再传到六祖慧能，遵循不立文字，教外别传的祖训，一个木棉袈裟，一个乞食的钵，代代以衣钵相传，一师传一徒，一祖传一代。
禅宗这样的传法，一共传了33代，印度的28代，把菩提达摩算在印度，中国 ...展开全文c
禅宗法脉 —源远流长
禪在印度，从释迦摩尼传到菩提达摩；禪在中国，从菩提达摩再传到六祖慧能，遵循不立文字，教外别传的祖训，一个木棉袈裟，一个乞食的钵，代代以衣钵相传，一师传一徒，一祖传一代。
禅宗这样的传法，一共传了33代，印度的28代，把菩提达摩算在印度，中国 ...展开全文c
《枫下话禪修》（28）
禪宗 —汉化的佛教
佛教，由古印度迦毗罗卫国王子释迦牟尼，于公元前6-前5世纪创建。公元前后佛教从印度传入中国，标志是公元68年洛阳建成了第一个佛寺：白马寺。
魏、晋、南北朝时期，佛教得到进一步发展，隋唐时期达到鼎盛，形成了天台宗、三论宗、唯识宗、华严宗、净土宗、 ...展开全文c
禪宗 —汉化的佛教
佛教，由古印度迦毗罗卫国王子释迦牟尼，于公元前6-前5世纪创建。公元前后佛教从印度传入中国，标志是公元68年洛阳建成了第一个佛寺：白马寺。
魏、晋、南北朝时期，佛教得到进一步发展，隋唐时期达到鼎盛，形成了天台宗、三论宗、唯识宗、华严宗、净土宗、 ...展开全文c
《枫下话禪修》（27）
菩提达摩西来 —原始的禪
禪，已为人们认识和接受，融入到了东西方的文化中。禪修成为一种盛行的修行养性的法门。现在禪修的方法五花八门。要选择一个好的禪修法门，从中受益，就要了解禪的起源和禅宗的发展过程，从中更好地理解禪是什么。
禪起源于印度，出自释迦摩尼之口。 ...展开全文c
菩提达摩西来 —原始的禪
禪，已为人们认识和接受，融入到了东西方的文化中。禪修成为一种盛行的修行养性的法门。现在禪修的方法五花八门。要选择一个好的禪修法门，从中受益，就要了解禪的起源和禅宗的发展过程，从中更好地理解禪是什么。
禪起源于印度，出自释迦摩尼之口。 ...展开全文c
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